第44章 人的原罪和价值

　　在四川成都的小城公园的图书馆里，珍藏着一块张献忠的七杀碑，内容如下：

　　天生万物以养人，人无一德以报天。

　　杀！杀！杀！杀！杀！杀！杀！

　　一共七个杀，七个感叹号。

　　由此可见张献忠对人的憎恨已经深入骨髓，达到怒不可遏、非要立碑铭志的程度了！

　　古今中外，像张献忠这样的杀人魔王并不罕见，像张献忠这样对人的仇恨充斥于各个时代和领域，尤其是宗教。

　　人，有没有原罪？

　　人，有没有价值？

　　人的原罪和价值是怎么样产生的？

　　基督教认为，人是在蛇的诱惑之下，偷吃了智慧果，而被上帝逐出伊甸园，成为被终身囚禁和惩罚的罪犯。

　　人的原罪在于有了“智慧”。

　　佛教认为，人是无明的产物，一切众生本无生死，因为无明，妄见生灭，名为轮转。

　　人的原罪在于“无明”。

　　道教认为，人是自然界中因为欲望而生的物种，除人以外，一切生物，皆是自然而然。

　　只有人，是反自然而自以为其然。

　　人的原因在于“欲望”。

　　基本上，所有的宗教都认定人是有原罪的。

　　佛教认为，众生起心动念，身不出杀、盗、淫；心不出贪、嗔、痴，从头到脚，无一不是罪。

　　道教认为，凡夫举手投足，皆在违背自然规律，倒行逆施，全部都是罪。

　　人生的价值正是基于人的原罪而产生，消灭“机心”、“无明”、“欲望”，求得心境的光明洁净，是宗教认为的人生价值。

　　在市俗世界里，人是没有原罪的。

　　人生的价值分为两种：

　　第一种，参赞天地之化育。

　　第二种，学成文武艺，货与帝王家。

　　光宗耀祖，封妻荫子。

　　有趣的是，这两种都是中国的孔圣人说的。

　　参赞，是弥补。

　　弥补天地化育的不足。

　　这里不是替天地化育万物的意思，而是针对自然现象的发生，人要做出相应的对策。

　　譬如，天要下雨，人就会发明雨伞、房屋。

　　地上有河，人就会发明船舶、桥梁。

　　即尽天地万物之所有，加上“聪明人”的“机巧之心”，来营造属于人类的独一无二的特殊生活。

　　甚至，可以剥夺天地万物的一切，包括生命在内，来满足人类永不知足的贪婪。

　　第一种的人生价值，可谓“大我”。

　　“小我”则是在人与人之间的争夺、较量。

　　要出人投地，要做人上人，要荣华富贵，还要代代相传，不能江山旁落。

　　孔圣人的“大我”和“小我”的人生价值被普遍宣传、认可、灌述了几千年。

　　鲁迅先生说：满纸的仁义道德，骨子里全是男盗女娼。

　　其实就是一个字：私欲。

　　人生价值在于满足人类的私欲，满足个人的私欲，仅此而已，别无新鲜。

　　盛行于西方的“人道主义”和“个人至上”，都是以人为轴心的，以私欲为根本的极端利已主义观念，与孔圣人有异曲同工之妙。

　　马克思不愧为二十世纪最有影响力、最有思想的伟人，他既摒弃了宗教关于人一出生就有原罪的教义，更否定了人的一生应当为自私自利而奋斗不息。

　　通过科学详实的论证，马克思指出，在人类的发展初期，其实是没有私有物和私有观念的。

　　随着生产力的逐渐提高，产生了剩余物质，这才有了私有财物。

　　为了保障这些私有财物不被他人夺走，才逐渐地形成了私有制度。

　　人类的罪恶与私有财物成正比例地增长。

　　人生的价值在于铲除一切私有堡垒，从而真正地实现人类的自由、平等和尊严。

　　通过改变世界的整体结构，改变人类罪恶和悲惨的命运。

　　可惜，马克思可能高估了现有人类的思想境界，权势和金钱已经变本加厉地控制了整个地球。

　　有没有罪恶和有没有价值都已经不再重要，因为人本身已经不再重要，成为附属物。

　　生产力发展到一定的程度，人会进一步地退出历史的舞台。

　　甚至，连人的肉体也会消失殆尽。

　　到那个时候，又何谈其罪恶和价值呢？

　　也许，结果就是最好的解释。


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