第一百四十九章：天圆地方图

在浙西北的天目山脉起源山脚的有一座山村叫做洪村，世代都在讲述着一个传说，往里七八里地的一片悬崖上有一个山洞名叫老鹰洞，洞里有数不清的财宝，还有一种极其名贵的血灵芝能够延年益寿黏糊糊的，就跟鞋底踩到了牛粪一般，“噶几、噶几”的作响，二呆在前面时不时的挥动着火把，东晃一下细晃一下，突然他喊了一声：“蹲下”

        我被身后的查文斌一把按住肩膀，就在这时我头顶“呼”得一阵风刮过，耳边听到了无数“噗嗤、噗嗤”得声音成片成片的过去，空气中的气流中有一股骚动，查文斌在我身后把火把举过头顶，他俩人一前一后把我夹在中间，这时我才稍稍抬头看清楚了，那是成群成群的蝙蝠从头顶略过，想必这里一定是它们的老巢了。

        这头顶是蝙蝠，这脚下自然是蝙蝠粪的，黝黝的一堆接着一堆，也看不清路，这东西可是高酸性物质，若是沾到人的皮肤上几天就能溃烂。浙西北有的就是那种的山蝙蝠，个头不大，和燕子相仿，以前时常有飞进屋里被逮到的时候，但是可别小瞧这玩意，这东西的牙齿和爪子可都锋利的很，而且蝙蝠还是另外一种致命细菌狂犬病的携带者，我宁可被蛇咬也不愿意被这玩意给碰了。

        这洞还真不小，往里走了二十来米陆续的就有一些瓶瓶罐罐的东西开始出现。那些个罐子我看着就觉得眼熟，一个个跟泡菜坛子似得，上面贴着或完整或残缺的符，这不正是那天在水管里发现的那种骨灰坛子嘛

        那些坛子被人整齐的摆放在山洞的两边，一排三个，一排两个，两两之间留了个缝隙，缝隙之上摆放着另外一个坛子，这样做的好处便是稳定性，至少目前我还没发现有哪个坛子是破损或是倒放的。

        因为人多，我的胆子也略大，二呆在前面一言不发，查文斌在身后也不知道是个啥情况，这样的坛子有几村里的大会堂。在这个大会堂的正中位置拔地而起一棵大树，大树的树干笔直向上透过了山顶，让我不得不赞叹的是，这棵树冲破了山顶，树干和山顶的小洞贴合的天衣无缝，而树枝的开枝在这眼前可见的部分更是看不见，就放佛是一根台柱从这片大厅的正中竖起。

        还有更加神器的，这山洞的四周墙壁是圆的，而这洞里的地表却不偏不倚是方的，四方正正的就好像是用尺子量过一般。我不知道这是大自然的杰作还是后人的努力，但是这样的场景带给你的震撼不亚于一次梦幻之旅。

        我也注意到那大树的正下方是被石块合围起来的，这些石块长条方正，造型和农村常见的八角井很是相似，在那八个角上各有一副漆漆的棺材静静躺着，其中地上还散落着一副棺材盖板。

        我很自觉的躲在了查文斌的身后，他的表情比我远远要复杂的多，缓缓他才说道：“无，名天地之始；有，名万物之母，原来这世间真的有人按照陈抟老祖所画的天圆地方图找到了如此奥妙的地方，真是让我大开眼界。”

        查文斌所言的那段话也是修道者毕生所寻的谜团，何为有无随着历史的变迁，道门的更迭，许多许多的一切早就消失了在了历史的尘埃里。

        北宋一代圣道陈抟老祖，又名白云先生，道号扶摇子。此人同麻衣道者一并隐居华山台观。经常游历于华山、武当山之间，极受后周世宗，北宋太宗两位皇帝的器重，此人最大的能出便是从先天八卦中推衍出了一副天圆地方图。古人把由众多星体组成的茫茫宇宙称为“天”，把立足其间赖以生存的田土称为“地”，由于日月等天体都是在周而复始、永无休止地运动，好似一个闭合的圆周无始无终

        陈抟老祖以为动为阳、静为阴，故而由日月星辰组成的“天圆”为阳，由江河山川组成的“地方”为阴。他以“地方”为地平坐标，方指方位或方位角，即子代表北方，午代表南方，酉代表西方，卯代表东方，并用十二个地支，十个天干，四个卦象表示二十四个方向并构在整个周天合为一圆，并称天圆地方图以此来推测天下大事，并被宋太宗赐为道祖儒师。


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