638 三上武当山
清晨，空气有些凉，淡淡的雾像一面白色的沙巾罩着山谷。
熊倜举起神剑纵身一跃飞到半空中，心随剑走，剑随心动。奇书上的招式自然而然地流露出來在熊倜的脑子里。
奇书上有一百零八个道童，一百零八招，熊倜一边想着奇书上的招式一边想起逍遥子和白衣老人传授给自己的武功，细细琢磨着，不知不觉演义出悠然剑法一百零八招式。
悠然剑法一百零八招式
“一剑刺向太阳”三十六剑招（悠然剑法上篇），暗合三十六计之数。
上面有一些招式“金光一束、十指连心、千手观音。万丈光芒、玄天藏日”，熊倜已经运用很熟练了。可是，有好多招式熊倜还很陌生，熊倜一招一式地比划着。
熊倜随着招式一路舞动下去，越來越感觉陌生。
熊倜不知道，这本奇书分上下两部分，下半部分就是七十二策。
七十二策据说是鬼谷子所著，不过失传了。
当年庞涓请孙膑下山，兄弟携手，共闯天下，庞涓和孙膑二人向师傅鬼谷子辞行。不料，鬼谷先生说，庞涓、孙膑二人不能同为一个国家效力，只能各为其主。同时，不让孙膑下山。
鬼谷先生说：“你们兄弟二人，只能各为其主，此生此世，决不能共事于一国之内。孙膑，你若是还认我这个师傅，就不得与庞涓下山。”
庞涓听了这话，抽出匕首，在手上一划，说：“师傅，庞涓今日原用自己的血來起誓，今生若是有负于孙膑，來日必乱箭穿身，鲜血流干而死。”
庞涓确实死于乱箭穿身，鲜血流干而死。
庞涓致死仍然是认为师傅偏心，传三十六计于孙膑。其实，当年鬼谷子所著为两部。一部为三十六计，此书早年传给孙膑。另一部就是七十二策，准备留给庞涓。
鬼谷先生因为庞涓功利薰心，后來就沒有传给他。
“两个同门兄弟。”
“一对盖世英雄。”
庞涓后來设计陷害孙膑，庞涓死后，鬼谷先生就让七十二策同庞涓一起埋葬了。
很多年以后，由于战乱，一支族人流浪到了鬼谷，一个偶然的机遇，得到这兵书七十二策。不过，已经不完整。这一支族人经历大量人力重新整理，补全七十二策。这一支族人视这部兵书为致宝，从來不外泄半点。他们凭借这部兵书，他们世代相传，为国效力。
所以，在江湖中七十二策从來沒人听闻。
又是很多年以后，七十二策又出现了。传说，这部兵书除了记载着七十二策计谋，还隐藏着一套绝世武功和神奇的惑心术。
大明太祖高皇帝朱元璋二十五岁时参加郭子兴领导的红巾军反抗元朝，至正十六年（公元1356年）被部下诸将奉为吴国公。同年，攻占集庆路，将其改为应天府。
朱元璋，神威英武，聪明而有远见。至正二十八年（公元1368年）朱元璋得到七十二策兵书，同时破解了三十六计兵法之中的武功。
从而收揽英雄，平定四海，击破各路农民起义军后，在应天府称帝，国号大明， 年号洪武。后结束了蒙元在中原的统治，平定四川、广西、甘肃、云南等地，最终统一中国。
朱元璋当上皇帝以后，收尽天下宝藏，这些宝藏无处存放，于是朱元璋请來江湖高手，在皇宫修建起一个宏大的地下宫殿，也就是密室。
密室修好以后，朱元璋存放了大量的奇珍和宝藏，其中也有很多武功秘籍，这些武功秘籍里面就有失传的七十二策。
到了万历皇帝，万历皇帝因二皇子出世，受江湖术士学说和在金鸾殿上死里逃生，从此不在上朝。
二皇子流落江湖，引出冷血和潜龙，万历皇帝一直认为潜龙是自己的二皇子，把密室的秘密告诉了潜龙。
后万历帝为表彰李成梁军和杀敌有功之军士，特将七十二策赐于白虎将军，只因白虎将军出自武当山，七十二策又成了武当山的镇山之宝。
熊倜如饥似渴地看着：七十二策分为战略篇和战术篇各三十六策。
七十二策上面的小道士除了招式，还有一些文字注释。熊倜从头慢慢地读着：
谋略，即计谋策略，权谋。
谋：计划，计策。计谋。出谋划策。
略：大致，简单，大略。简略。粗略。
谋，不仅是略，而且是创，是闯，是思路。先谋后事者昌，先事后谋者亡。
谋略的作用是不言而喻的，寡谋蛮干，必败无疑。
对于国家和民族而言，谋略更是关系到国家安危、民族存亡。对于战争來说，谁谋略胜出一筹，谁就能赢得最终胜利。对于一个人的一生而言，谋略可以改变命运前途。要成其事，必先在调查研究的基础上，依据客观实际情况进行周密谋划，决定正确策略。
谋略可分为战略、战术。
这七十二策也隐藏着“一轮明月悬空”七十二剑式，暗合七十二策之数。
熊倜一口气演完一百零八式，天也黑了下來。月光高高地撒下來，熊倜收剑坐在月光下，左手托着右手，右手托着下巴静静地看着。突然，熊倜看到一根长长的树滕连在自己结的那张网上。
熊倜这一喜简直是超乎寻常，翻身就爬起來，用手拉住树滕就向上爬去。他一边爬着一边回头望，山谷渐渐离去，他翻上一块大石头，能站稳了。
熊倜这才有空看看手中的树滕，很结实，是登山人经常所用。想來这谷底也经常有人下去采药，这树滕就是采药人所用。
熊倜爬上山谷，向前走了一段路，前面有一幢大殿，前面有一块碑上刻着“洞天在近，过往低声”。
他仰起头四处看看，心想：这就是人们说的‘神仙窟宅’，‘灵应之地’的五龙宫了。”
熊倜抬头看看天柱峰高高在上，向下应该是五龙峰、灵应峰。
五龙宫是武当山有名的八宫之一，传说五龙宫这块地域是“神龙洞府”，是群仙神龙居住之地。
在大殿前立一块碑，上面刻着“洞天在近，过往低声”。就是告诫人们，这儿一面接着天庭，一面连着神府，在此过往要静肃低声，以免惊扰神灵。
“我看是连着地府啊，”熊倜看着石碑连想着自己刚才从药王谷中爬上來，要是沒找到爬上來的木滕，还不知道要在山谷下呆多长的时间。
他再次看了看周围，感叹道：看这样子，似乎有点來历。好像听师父说过。我进去看看就知道了。
熊倜又往里走，走了几步，发现有块石碑，他扫了一眼，这石碑大致把这里的來历说了一遍。
公元七世纪初的唐贞观年，天下大旱，飞蝗遍地。朝廷下旨前往名山大川祈雨求福，但仍滴雨未下。最后的时刻，唐太宗李世民把目光投向了千里之外的武当山。
他遣均州太守姚简上五龙祈雨。姚简在五龙峰遇见了五个儒生，自称五气龙君。据说，此山是玄武神守护，我们看你为人正直，特尊玄武之命前來相助。随后，大雨倾盆而下，解除了天下旱灾。
唐太宗下旨，建造五龙祠。从那以后，每年春天，武当山五龙宫村的村民都会上五龙峰举行祈雨仪式。
村里的老人们都说，五龙峰是武当山的龙脉所在。村民们祈雨的灵应岩里居住着五气龙君，人们更习惯称他为龙神。
明永乐十年，明成祖朱棣大兴武当，在五龙进行了大规模建筑，赐额为“兴圣五龙宫”。
明嘉靖年间，五龙宫各类殿宇道房达850间，古人盛赞五龙宫是“层层历落怪松，拥殿千朵芙蓉”，由此可见当时建筑之宏伟壮丽。
五龙宫宫门外为九曲十八弯的“黄河墙”遗址，尽管墙体已全部毁坏，但从残存的墙基仍然能看出整个宫墙的宏伟。
进入宫门后，宫前是二座南北对称的碑亭，亭内各置巨石雕赑屃驮御碑。
五龙宫“龟驮碑”有十米之高，重一百多吨，刻有明朝永乐皇帝的圣旨，“太岳太和山（即武当山）各宫观有修炼之士”，明令禁止“往來浮浪之人生事喧聒扰其静”。
过碑亭后，是龙虎殿，是五龙宫唯一保存完好的主体建筑。龙虎殿为清代重建，坐西朝东，砖木结构。
殿内中间供奉王灵官，道教的护法神，左右则是青龙、白虎，守卫宫观山门之神。人形的青龙、白虎有五米高，是明朝的泥塑，怒目圆睁，盛气凌人，斑斓的色彩历经五个世纪，仍然鲜活。
龙虎殿与真武殿之间的院子内有五口水井和两个水池，这是五龙宫的“五井四池”。
水池一圆一方，象征天地，体现了古人的阴阳观念。五龙井代表五种颜色、五种方位，五种金木水火土，所以五井又是中国古代五行思想的体现。
相传当年为唐王朝天降甘霖的“五气龙君”常常在此神游，五龙井和五龙宫，都因此而得名。非常神奇的是，搅动任何一口水井的水，这“五井四池”，都可见波澜。
事实上，一井打水，五井皆动，并非五气龙君的神助，而是古代道人们精妙的设计。直通地下的五井不仅沟通了地下水，设计师们还将五井连接为一个整体。
如此，即解决了水的來源，还让彼此间互通有无。而天地日月四池是古人为土木结构的宫殿,免受火灾准备的消防池。
熊倜走进五龙宫真武殿，看着真武神像自然地跪拜了下去。
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