第三百七十四章 生信愿

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        后世西方一些研究佛学的学者，将基督教的马丁路德与日本佛教的亲栾大师相提并论，意谓他们二人阐释了神父（佛祖）的大慈悲大怜悯大愿力，世人有罪（有业），只要生信，便可因信称义，得到救赎（往生西天极乐）。马丁路德，这个被誉为圣人的基督教改革者，本文不去详述。且说亲栾大师，幼年便拜入佛门，二十年苦修，自觉无法开悟和解脱，后一心信愿念佛，即说阿弥陀佛无边慈悲功德，只要向善信愿，便可蒙阿弥陀佛解救超度，所谓一声阿弥陀佛，便可往生西天极乐是也。这里面，有类似神父救助子民的救赎色彩。你与众生无异，沾染诸多业障，自己无法开悟解脱，但有信愿，却可以蒙阿弥陀佛呵护。

        诸位看官，若是看到这里，便以为这不过是一种投机取巧，或者说不求上进，那也没有这么简单。众生皆苦，于尘世间，攀缘不止，纠缠不清，有何人是圣人？未曾破戒？未曾身染种种业障？又有几人，能够抛开一切，斩断一切，破种种魔，消种种业？无数的凡夫俗子，是否便世世轮回，不得解脱？

        《妙法莲华经》说，世尊以一大事因缘入世，说的便是世尊要普渡众生，说的便是世尊大慈悲心。慈悲，即生爱起愿；而所谓大者，即是无相，即是包容一切。慈悲为大，大方有真正的慈悲。从积极的一面，一声阿弥陀佛，便可往生西天极乐，便是大慈悲，超越一切爱。莫说你犯了清规戒律，你便是杀人放火，十恶不赦，只要你回头，向善，信愿，阿弥陀佛也会包容你，怜悯你，接引你，至西天极乐净土。这便是世尊佛祖的大慈大悲。

        是以，悟虚带着张若月、张翠露、程松、赵秋鹤，在大海之上，夜色之中，始终合掌肃穆，口中默诵阿弥陀佛不已。

        早已运功醒酒的张若月，在旁笑道，“悟虚大师，今夜似乎在兴福寺，从美子姑娘那里得到指点了。宝相庄严，非同寻常。”

        悟虚对张若月，实则对张翠露、程松、赵秋鹤，说道，“一声阿弥陀佛，便是我净土宗的真言要义。众生皆苦，多有业障，一声阿弥陀佛，便可往生西天极乐。我等岂不明悟此中大慈大悲，岂不生爱起愿，以此回向众生。”所谓以此回向众生，便是意指明悟之后，要效仿世尊我佛，发大慈悲心，普渡众生。

        张翠露、程松、赵秋鹤，随即合掌顿首，齐齐诵道，“阿弥陀佛。”

        耳听得他们三人齐声诵持，悟虚不知怎的，忽又想到毕澜澜、何小花、江定春三人。他取出那残破的九游，不禁喜悦无比地问悟虚。

        悟虚笑道，”若要知晓它们是否生信起愿，无露道友，可以神识感应一番。“无露，是释海给张翠露起的法号，悟虚遂以此法号称呼之。

        张翠露，当即合掌闭眼，默默感应之。片刻之后，忽然抬起头，惊讶万分地对悟虚等人说道，”这些鱼虾好像真的是在默诵阿弥陀佛。“

        一直没找到话茬的张若月，笑了，”本宫也感应到默诵阿弥陀佛的神识波动，不过却不是这些鱼虾，而是方才有些死去的黑甲士卒临死残留下来的。“

        程松和赵秋鹤一听，对着悟虚急急颤声惊问道，”悟虚师兄，这多半是我白莲教弟子。“

        “阿弥陀佛！“悟虚一声长诵，法界道场祭起，将那微弱的神识波动摄入。程松、赵秋鹤，还有张翠露，随即也齐齐念诵起来。

        法界道场中，悟虚端坐在天源寺大雄宝殿，口诵阿弥陀佛不止。便有一丝金光忽现，那摄入的微弱神识波动，忽然化作张张喜悦面容，对着悟虚感激得笑了笑，随后随那丝金光，一同消失不见。

        悟虚遂将张翠露，程松、赵秋鹤摄入法界道场之天源寺，将九叶青莲灯取出，放置在四人中间。

        “阿弥陀佛。弟子无能，不能令三位同修共参道友之神识脱离佛灯灯芯，再现各自风采。“悟虚肃穆合掌，对着冥冥虚空，”我等惟愿恭诵阿弥陀佛，惟以此功德，回向三位同修共参道友，令其出离佛灯，再获重生。阿弥陀佛。“

        悟虚这是第一次，在寂灭法界之后，发心、生信、起愿，诵持恭请阿弥陀佛，并将此功德回向他人，毕澜澜、何小花、江定春。

        正所谓

        一声念诵便往西，无边功德难思议。

        我欲寂灭自观照，复又求佛道场里。

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