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第二百六十五章 找向导探仙山


杨璟推测出进入仙云山总舵的路线极有可能位于地下之后,众人都感到不可思议,而杨璟提问王不留是否懂得占水之术,说明他是打定了主意要探查出这条地下河流!

        所谓占水之术,简单来说就是古人寻找水源的方法。

        占卜之术在华夏历史上实在太过悠久,从伏羲便开始有记载,若说到占卜,相信没有哪个民族比华夏民族还要热衷而兴盛,古人在龟壳上钻个小孔,通过龟壳被烤裂之后的纹路,便能知道老天爷会不会发脾气了。

        而杨璟所说的占水,其实是占卜的一种,而且还是特别实用的一种,就是利用占卜去勘探和寻找水源。

        西方占水主要靠占卜杖,其实就是一个分叉的树枝之类的东西,或者可以用金属来制作,通过占卜杖感应周围不同寻常之处,杖子的分支就会发生轻微的摆动,以此来探测水源或者金属等。

        这种占卜杖又称为魔占棒、寻龙棒,在中世纪的时候,被称为魔鬼撒旦的触角,后来才用于一些煤矿探测之类的领域,而后渐渐传开来。

        说白了就是利用人体的敏感度,透过这根棍子的反应、摆动、旋转等异动,外放出来之后,就变成了一种可见又有规律的讯息,占卜师就能够通过分析这些讯息,进行寻人、找物、勘探水源、矿脉、古迹等等工作。

        如果硬要给个科学或者伪科学的解释,就说这地球甚至宇宙都是个大磁场,比如南极和北极就能够为鸽子等动物引导方向,而地球上任何的物品都会带着电荷,石头,水晶,玉器,人体等等,这种电荷是一种独特的识别,每样东西都不一样,与磁场的共同作用也不一样,于是便能够通过感应力异常敏感的占卜师,来达到探测的目的。

        而在华夏民族,堪舆家们则通过罗盘等专业工具,利用寻龙点穴等地占术,望山点水,只需观察地形走势,再加上源远流长的占卜绝技,便能够找到想要的东西。

        王不留精通百家,宗云同样也是道门中人,如果哪个道士说自己不会武功,或许并不是什么值得难为情的事情,可如果说自己不会占卜算卦,那就让人有些无法理解了,毕竟从古时开始,占卜就与本土的道家联系在了一处。

        即便后来传入华夏的佛教,也出现了地藏占察法门,即是木轮相法,是佛祖嘱咐地藏菩萨为众生带来的一种修行法门,通过修行木轮相法,能够测出善恶业报,因果,机缘,波折等等。

        杨璟之所以将勘探地下水脉的重任寄托在王不留和宗云的身上,其实也是无奈之举,即便他对贵州的地理知识烂熟于心,可那都是九百年后的状况,所谓沧海桑田,谁敢保证九百年前贵州的地形没有任何变化?

        再者,即便地理知识再熟悉,杨璟也没办法,因为仙云山与后世的地名有出入,根本就不能够确定比较确切的地点,而且地下河流又经常变化。

        在广西和贵州等地,又有很多独特的喀斯特漏斗地形,即所谓的天坑,地底岩洞更是成千上万,地下暗河与水脉更是不可胜数,杨璟想凭借自己的现代知识来找到仙云山的地下暗河,简直就难于登天。

        所以他只能将希望寄托于王不留和宗云,毕竟寻龙点穴乃是他们的长项,堪舆无外乎看山看水看阴阳,无论是王不留还是宗云,都曾经云游天下,见识过太多山山水水,想要通过寻龙点穴来找出水脉,应该不是什么大问题。

        虽然杨璟是个无神论者,对于堪舆之类的学说并不太相信,可他相信王不留的阅历和宗云的眼光。

        在杨璟看来,这种技艺更像地质勘探,需要很深厚的地理知识,经验主义也起了很大的作用,所以他认为可以尝试一番。

        王不留和宗云相视一眼,后者似乎对此有些排斥,王不留也不明白宗云为何会对寻龙点穴如此的反感,不过既是如此,他也就只好一个人应承杨璟了。

        “大人,老朽早年间却是走遍千山万水,对此道也有些信心,大人信得过,老朽愿意勉力一试”

        杨璟的表情有些严肃,看了看宗云,又看了看王不留,认真地说道:“不是尝试,而是一定要找出来!”

        杨璟很少有这么强势的时候,平日里对大家都是和和气气,很是平易近人,从没把自己当成官儿,也没有把大家当成手下人来使唤,此时如此勒令,也令得诸人有些惊讶。

        似乎感受到了诸人的异色,杨璟便解释道:“我总觉得白牛教和董宋臣在密谋一些天大的事情,心里很是不安,所以必须找到那条地下暗河,看看他们到底想要干什么,事干重大,必须全力以赴!”

        听得杨璟如此说着,王不留也朝杨璟拱手道:“老朽自当尽力!”

        “好,那就拜托王老了,不知王老需要些什么?准备妥当之后,咱们就一同进山去吧。”

        王不留是个喜欢留后手的人,凡事都有着防备,随身的乾坤袋里头便装有罗盘之类的道器,也不需要特别准备些什么,便拍了拍乾坤袋,朝杨璟笑道:“一人一袋,足矣。”

        杨璟面色稍霁,微微点头,此时魏潜已经让人找来了当地的向导,一老一少一哑巴,乃是仙云山上的猎户,老叔叔名唤资公,十八九岁的侄儿名叫资布,是瑶族的熟蛮,懂得大宋官话,还有一个十五六岁的小姑娘,姿色平平,是个哑巴,背着一个竹筐,默默地跟在资布的身后,牵着资布的衣角。

        资公经常出山,到贵州城来贩卖野味和皮毛草药蘑菇之类的东西,见过世面多了,也就忌惮得多,见得杨璟便下跪要行礼,资布却仍旧保持着蛮人自由自在的血性和骨气,稍稍昂着头,任由自家叔叔如何拉扯,就是不跪。

        杨璟也曾听魏潜说过,这仙云山的樵夫和猎户经常被鬼怪所害,已经极少有人敢上山,这资家叔侄胆敢上山谋生,气魄胆色就足以让人佩服,而见得资布的桀骜不驯,杨璟也能够想象得到,这两人在山里头绝对也是横行无忌的老手,怕是猎手世家出身了。

        “资老哥不必如此,今番又不是官府招募,是本官私自赏格,还要拜托二位才是,只要老哥和这位小兄弟带我等进山,便可领走赏银,不过丑话说到前头,若在山里头迷失了,本官可饶不了你们。”

        杨璟可算是打一棒子给一颗枣子,恩威并施,毕竟这资布有些番蛮之气,指不定会干什么出格的事情,稍稍震慑一下也是应该的。

        资公自是战战兢兢,拍着胸脯保证,声称他们祖上四五代都在仙云山上打猎,闭着眼睛都不会迷路。

        而资布却冷哼了一声,用生硬地官话小声嘀咕道:“迷路在山里全部都会死,还讲讲什么饶不了俺们”

        资公脸色大变,给自家侄儿脑袋上拍了一掌,赶忙给杨璟赔礼道歉,只说童言无忌云云。

        杨璟今番与宗云王不留孙二娘等人一同行动,又有李准等人陪同,人手极其充足,自然不需要担心一个没见过世面的资布。

        众人照着资公的建议,准备了一些绳索砍刀和清水干粮之类的必备物资,便离开知州衙门,开始前往仙云山。

        眼看着就要出得贵州城,宗云突然停了下来,但见得穆小英装扮成男儿模样,主动寻了过来!

        “张阿哥那人派人盯着你们呢”穆小英的声音虽小,但杨璟与宗云同行,还是听到了耳中。

        穆小英口中的那人,自然便是韦镇仙了。

        杨璟前番已经推测过,如果没错的话,支持白牛教建立总坛的,便是董宋臣和韦镇仙,两人一个代表官方,一个则是地方土司,也只有这样的联手,白牛教才能神不知鬼不觉地将总坛建立起来。

        所以韦镇仙监视杨璟动人的动静,也是情理之中的事情,杨璟当初反对搜山,就是出于这样的缘由,因为韦镇仙必定会派人通风报信。

        而今次杨璟的真正用意并非上去搜山,而是利用资家叔侄儿做幌子,明面上是上山搜查,实则却是为了让王不留寻龙点穴,找出进入总坛的地下暗河!

        只有资家叔侄和杨璟的大队伍闹腾的动静足够大,韦镇仙将情报递送到山里,才能够将山里那些白牛教的人手都吸引到大队伍这边来,给偷偷勘查地下河的王不留宗云等人打掩护和制造机会!

        所以杨璟才决定将能带的人手都带上,却没有动用官府的力量,这也是将自己当成诱饵的一种策略。

        虽然明知道韦镇仙的人在跟踪,但杨璟还是尽量地去遮掩自己的行踪,并没有太过大张旗鼓明目张胆。

        出得贵州城之后,资家叔侄很快就领着杨璟的队伍离开了官道,踏上了曲折的乡道,这样能够省下大量的路程和时间,也能够让杨璟等人尽快适应山林的环境。

        不得不说,这对叔侄拥有着极强的野外生存能力,也是极好的向导,能够设身处地为杨璟等人着想。

        而无论杨璟宗云李准等人,还是孙二娘鹿白鱼等女流之辈,都有着功夫底子或者身体素质过硬,并非软弱之辈,而且同样有着行走江湖的野外生存技能和意识。

        所以行进的速度也很快,天黑之后已经在仙云山脚下安营扎寨了。

        资布的傲慢本就来源于对杨璟等人的不屑,在他看来,这些官老爷都是十指不沾泥,养尊处优惯了,带着他们就是带着一群累赘。

        虽然他们是猎手世家,但仙云山确实危险重重,因为神鬼作怪,已经很少有人上山,毒蛇猛兽数量骤增,经常发生的猎户离奇死亡,也使得这座荒山越发地荒莽而可怕。

        他与叔叔资公也是迫于生计,才铤而走险,虽然看着艺高人胆大,实则每次进山都提心吊胆,着实不敢越雷池半步。

        在这样的情况下,还带着二三十个这种官府中人,里头甚至还有四个女人,这明显就是找死的行为!

        直到一路走来,感受到杨璟等人并非菜鸟,而且一个两个都展现出非凡的手段和本事,资布才明白过来,这些人都不需要他去照料,只需要他引路,仅此而已。

        虽然资布对杨璟等人终于放下了成见,但该来的终归要来,众人才刚睡下没多久,林子里便发生了怪事!


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